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自然環境和地域文化互相影響
Abstract 摘要 作為一個多媒體的學生。我想作出各種不同的系列風格的場景CG（運用3D和2D）。但是，作為每個不同地方的場景都是不一樣的。如果世界上是没有抽象的建筑的，只有具体的地区的建筑，然后它的形成和這一地區的所在的環境是息 息相關的，不同的地域自然有不同的自然环境：地形地貌、日照角度、日月潮汐、水流风势、气温、气压、食物、土地、水质、植被等等。作为人所创造出来的这些建筑像植物一样，落地生根，合天时，合地利，适宜于地区自然环境的 要求，与大自然融为一体。由于他们是被人所创造的所以又与当地的文化息息相關。然而人类在承受各种来自大自然不确定的环境压力的同时，也在不断积蓄和发展自身控制、驾驭自然的能力。 所以要作出一个整体观和可持续发場景创作要体现地域性、文化性和时代性。 Introduction 导言 background / history 背景/历史 人类生息繁衍的历史也是一部人类对自然崇拜、斗争、妥协的志录，人类与自然环境共存共荣又相互争斗。不同的地域、不同的国家、不同的民族，有不同的社会历史形态。然而人類文化扎根于具体的环境之中，受到所在地区的地理气 候条件的影响，受具体的地形条件，自然条件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段环境所制约的，这是造就一个不同地區的建筑等風格形式和风格的不同。 significance 意义 Why I want to do the research of the project? 我的最終的大作業是是一個 虛擬 自己設定的 “魔法的世界”的場景等方面的制作。現在我們已經設定好了 那個世界的種族 魔法 歷史等。但即使是“魔法世界” 也是和我們生活的這個世界大致平行的，大致平行于冷兵器時代，所以 要想作出與之符合相關的環境場景 就要對每個不同地方的特質分析研究，才可以讓其更可信化，產生既有創造性又富有深度文化內涵的世界。 1.藝術根植于人居自然环境 建筑藝術或者可以稱為景觀設計 形式多样，风格各异，适宜于不同地区自然环境，与风景、林木、地形融为一体，形成了根植于自然环境的不同的建筑文化。既要根植于自然环境，又要服从于自然环境。 早在20世纪前l 0年，?斯.?森(JensJensen)就从景观设计角度表现了他对环境问题的关注，其后，许多著名的思想家和景观建筑师也加入到生态问题的讨论中。在20世纪60年代初期，伊恩.麦克哈格领导着这个领域。从20世纪70年代开 始，由美国的理查?．奥伊默(Richard Oehme)和?姆斯.凡.斯威登(Jamesvan Sweden)，荷兰的托恩.特尔-林登(Tonter Linden)和皮特.奥多尔夫(Piet Oudoff)和汉克.格里森(Hank Geritsen)领导这个领域，他们都为生态环境作出了杰 出贡献。不同高度的植物表现出自然的风格，叶子的形状和纹理造成了景观的差异 大地艺术或泥土艺术对景观建筑师和设计师们产生了巨大的影响。诞生于20世纪60年代的早期大地艺术作品由一些在绘画和雕塑上摆脱了抽象派艺术思想影响的艺术家完成。他们抵制画廊、博物馆、评论家夸大的广告，但他们具备环保 意识。他们带着这种观点到美国西部广阔无垠的沙漠和荒地进行创造。在那里，大地艺术家们创造出巨型的泥土雕塑，那些土墩和石头结构容易让人联想到老祖宗们的墓地。 然而很多藝術家或者設計師都執著于在創造能于自然融合的藝術。 罗伯托·伯利·马克斯 也是一个对20世纪景观建筑产生重要影响的人物。他是画家出身，他将艺术的眼光投向自己的祖国——巴西。他的建筑特点是：用巴西木材制成大规模自由流动的能体现生物形态的堆积物，这些堆积物被当作精致 的地被。他讨厌“风格”这个词，他将自己的作品视作艺术与自然的结合。 阿尔瓦.阿尔托(Alvar Aalto)是芬兰伟大的设计师、建筑师和艺术家，现代派运动中重要的建筑师之一，对庭园景观设计作出了重大贡献。他把住宅与庭园结合在一起的手法，及其设计作品所体现出的生物形态结构给托马斯教堂的设计 以灵感。 2.时空环境差异造成文化的多元化 不同的地域、不同的国家、不同的民族，有不同的社会历史形态。欧洲国家、美洲国家、亚洲与非洲等发展中国家，国度不同，宗教信仰不同，经济发展状况不同，各地区的文化习俗也不同。不同地区的人居社会时空环境的差异， 造成了建筑文化的时空性和多元性，因而产生了古代的或现代的中国建筑文化、俄罗斯建筑文化、东南亚建筑文化、欧美建筑文化、非洲建筑文化等等。欧洲的古希腊建筑、北非的古埃及建筑、南亚的古印度建筑、古代中国建筑是世界 民族建筑文化的历史源流。天主教、耶稣教、印度教、伊斯兰教、佛教等宗教的形成和发展，深刻地影响到信仰宗教的国家和地区，也深刻地影响到这些地区建筑，形成了丰富多彩的宗教建筑文化。 最典型的就是耶路撒冷。犹太圣经《塔木?》说:上帝给了世界十分美,九分在耶路撒冷,但也有后人说:上帝给了世界十分愁,九分在耶路撒冷。耶路撒冷作為宗教圣地，卻千百年來不斷的受到人為的戰爭的洗禮。 這座一座历史悠久的城市，在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之间。相传公元前十世纪，以色列的大卫王曾在此筑城建都。为巴勒斯坦最大城市。位于犹地亚山区顶部，海拔790米。是古代宗教活动中心之一。犹太教、基督教和 伊斯兰教，分别根据自己的宗教传说，都奉该城为圣地。城圈面积约1平方公里，划为4个区。东部为穆斯林区，包括著名的神庙区，神庙区的圣地有摩哩山的岩顶（伊斯兰教、犹太教）及岩顶上的圣殿（伊斯兰教）、阿克萨清真寺、哭 墙（犹太教）。西北部为基督教区，有基督教的圣墓教堂。西南部为亚美尼亚区。南部为犹太教区。城西南面的锡安山为犹太教又一重要圣地。城东的橄榄山有基督教与犹太教圣地。 特定的文化特定的地域，如果要分析最開始大衛王為何在此建都，也與之自然環境密切相關。 3.人文歷史的文化和自然環境 建筑文化是地域性的。也表现在地区的历史，人文的环境之中，这是一个民族一个地区人们长期生活决定了历史文化的传统， 不同地域的建筑風格也作为一个文化形态，是人类文化大体系的一个部分。是文化就有他的表达和发展。文化和歷史是分不開的。 環境和人古往今來是如何不斷的互相影響的呢？ 人类利用和改造自然环境的力量与作用越来越大，于是出現了環境問題。由于农业文明发展不当带来生态与环境恶化，致使文明衰落的变故屡见不鲜。 古巴比伦文明的兴衰 在美索不达米亚平原上，曾经诞生过灿烂的古巴比伦文明。这块广袤肥美的平原，由发源于小亚细亚山地的两大河流——幼发拉底河和底格里斯河冲积而成。公元前4000年，苏美尔人和阿卡?人在肥沃的美索不达米亚两河流域发展 灌溉农业。幼发拉底河高于底格里斯河，人们很容易用幼发拉底河的水灌溉农田，然后灌溉水排入底格里斯河，再流人大海。良好的生态系统带来了发达的农业，农业的发展又带来了繁荣昌盛，在两河流域建立了宏伟的城邦。从公元前 500多年开始，巴比伦文明逐渐走向毁灭并被埋藏在沙漠下将近2 000年，变成了历史遗迹。古巴比伦文明的败落曾经是一个秘密，而地理学和環境学专家对此作出了令人信服的破解：古巴比伦文明衰落的根本原因是不合理的灌溉。由于 古巴比伦人对森林的破坏，加之地中海的气候因素，致使河道和灌溉沟渠严重淤塞。为此，人们不得不重新开挖新的灌溉渠道，而这些灌溉渠道又重新淤积。如此的恶性循环，使得水越来越难以流人农田。一方面，森林和水系的破坏， 导致土地荒漠化、沙化；另一方面，古巴比伦人只知道引水灌溉，不懂得如何排水洗田。由于缺少排水系统，致使美索不达米亚平原地下水位不断上升，给这片沃土罩上了一层又厚又白的“盐”外套，使淤泥和土地盐渍化。生态的恶化 ，终于使古巴比伦葱绿的原野渐渐褪色，高大的神庙和美丽的花园也随着马其顿征服者的重新建都和人们被迫离开家园而坍塌。如今在伊拉克境内的古巴比伦遗址已是满目荒凉。 古文明国家和民族的兴衰变幻说明，人類文化的发展必须按照自然環境的生態規律來。自然和人为的两大因素有时是相互叠加、制约和影响，起主导作用的因素时而发生变化，但是共生共存的交替作用是始终存在的。 4.自然災害對藝術文化的影響 从人类社会出现以来，灾害问题就一直存在，这可以从神话传说和历史文献中得到反映。在一定程度上，女娲补天、后羿射日、诺亚方舟和普罗米修斯盗取天火等传说都可以视为自然灾害史的资料。灾害史的资料还大量散见于中外的各 类历史文献之中。 自然灾害一旦出现，社会的抗灾自救能力就会经受严峻的考验。如果抗灾工作井然有序，就可以将灾害损失减少到最低程度，整个社会就可化险为夷；否则，灾害影响所及，远不止于人口伤亡和财产损失，它也许会加剧人们的心理恐慌 和社会秩序的混乱，甚至可以加速政权的更迭、文明的毁灭和新的世界格局的形成。恩格斯在《自然辩证法》一书中提到，两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，与当地居民过分开发土地导致自然灾害频仍直接相关。在《绿色世界史 ：环境与伟大文明的衰落》一书中，英国历史学家克莱夫。庞廷从生态学的角度解释了一系列文明的衰落，他认为过度开发导致的环境崩溃使文明也随之瓦解。 自然災害往往損失的是文化 如同很多“失落的文明” 很多地區原來的風采已不見 只能通過傳說或者偉大的遺址來追溯。 下面我要特別的分析下關于地域建筑文化于環境的影響。 Because my final work will have many scene of architecture. 因為建筑具有特殊的文化價值，就是建筑具有双重性，它既是物质的财富，又是精神的产品；它既是技术产物，又是艺术的创作。一座优秀的建筑，其精神内涵的作用常常超越功能的本身。但凡精品都能传译一定的精神内涵，有很高的 文化品味的建筑。历史上每一个时代，都产生一批不朽的建筑作品，其文化意义和艺术感染力，常常成为一个历史时期的文化的标志，国家和民族的精神的象征。 5.地域建筑文化受地理因素的影響問題 從地域方面來講它首先受地理的气候，区域的影响，比如说在我们南方地区，炎热地区跟北方寒冷地区建筑显然是不同的。即使是同一个地区，山区的建筑和滨河的建筑也是不同的受具体的地形，地貌条件，和城市周围的建筑的影響的 环境。建筑等往往會以生态观的角度顺应自然的地形地貌的要求，在体形、体量、空间布局，建筑形式乃至材料色彩等，采用与地区相适应的技术条件手段來塑造。 比如 在东南亚和南亚各国等气候炎热地區，人们用椰树叶、棕榈叶盖起了适应热带雨林的茅草房、小木楼，通风、凉爽、轻盈、简洁，的雨林建筑。 而中亚、西亚，等高寒地区，人们用石块垒砌、依山就势盖起了石板建筑，避风、挡雪、保温、御寒，筑成了高原山地建筑。 建筑形式多样，风格各异，适宜于不同地区自然环境，与风景、林木、地形融为一体，形成了根植于自然环境的各种建筑文化。 6.因為地理環境特殊用途的建筑文化 中国文化源远流长，有丰富深远的文化哲理，重情知礼，以人为本，创作思维上强调天人合一的整体观。作为中国又是一个多民族的国家，各个地区的地理条件，经济技术和建筑文化有明显的地域的差异。中国的传统文化正是由各个地 区，各个民族各具特色的地方建筑文化所组成的。 各個地區文化和發展的不同，對當地自然的開采和改造程度和需要也不同。這就造成了場景的共性和特有的文化的内涵。 他形式的来由，是跟地区的文化，也跟地区的特点来互相聯系。 最顯著的例子就是威尼斯水城，完全这样由于一种特定的地域的环境，形成另外一种城市的肌理，船就是他们的一个交通工具。 總結 summary 地域性文化根基是自然,不同地方的建筑文化又是其内涵和品味. 地域文化形成的第一个条件就是自然环境。自然环境决定着一个地区的们的生存质量和状态。任何一方面都不能离开另一个独立存在. Time line 2ED semester 各地建筑风格 对比 01古罗马建筑(古西欧一带建筑风格) WEEK1 02罗曼建筑 WEEK2 03哥特式建筑 WEEK3 04 中东古国建筑风格 WEEK4 05古地中海带建筑风格 WEEK5 06法国古典主义建筑 WEEK6 07洛可可风格 WEEK7 08 古老阿拉伯建筑风格 WEEK8 09 魔幻类建筑风格 WEEK9 10 对比研究 WEEK10 11 总结 WEEK11 3TH semester 关于 1.关于托爾金 WEEK1 2.魔戒的原插畫（場景類重點） WEEK2 3，魔戒的世界觀 WEEK3-4 4.魔戒的種族及其設定 WEEK5 5.相關衍生 WEEK6 6.精靈語 WEEK7 7.魔戒電影 1WEEK8 8.魔戒電影2 WEEK9 9.魔戒電影3 WEEK10 10.魔戒世界的對現實社會的意義 WEEK11 11。總結 WEEK12 4TH semester 關于我的 最終作業 “雷菲?”大陸的企劃 1.企劃原因 WEEK1 （因為愛TVT+） 2.世界觀設定部分 WEEK2 3.種族設定部分 WEEK3 4.角色設定部分 WEEK4 5.魔法設定部分 WEEK5 6.故事設定部分 WEEK6 7.場景設定部分1 WEEK7 8.場景設定部分2 WEEK8 9.場景設定部分3 WEEK9 10.相关衍生(例如网站) WEEK10 11. 意義 WEEK11 PR |
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TAT 終于。。。 OTZ
不過還要等。。參考書目什么的還沒寫。。先去做MARTIN的作業。。。
【2008/03/04 06:22】| | OOSHI #288786067a [ 編集 ]
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那我先努力翻译这些了||||
好=3=
【2008/03/04 16:39】| | Bai #9b27966789 [ 編集 ]
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你们老师真的是以出作业为乐啊……||||摸摸。
【2008/03/05 11:44】| | tgw #5602d590b5 [ 編集 ]
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乱入一下……真是有爱的论文....TAT
泪花......继续爬回数字里去…… OOSHI加油〜〜
【2008/03/05 15:16】| | 洵 #288e4d5cc8 [ 編集 ]
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